ابداع المراة في عالم الادب

عضو ذهبي عبارتي المميزة :

المرأة كائن لطيف خلقها الله لتكون رفيقة الرجل في هذه الحياة تمده بنورها عندما يقف حائرا متلددا لا يعرف ماذا يفعل عند اشتباك الأمور وتهون عليه ما يمكن أن يحصل أو ما هو حاصل وتزين له خاتمة مسعاه النبيل في هذه الحياة متى ماكان صاحب مبدأ وعقيدة .
وهي أخت الرجل لم يخلقها الله ناقصة ولم يفرض عليها ماهو ضد طبيعتها وجبلتها وجعل الكون مسرحا لخيالها وعقلها ونفسها تروده عن طريق الذوق الرفيع أو عن طريق التفكر العقلي وفي الحياة قديمها وحديثها أسماء كان لهن الأثر الجلي في اثراء الفكر والنفس ولم يمنعهن مجرد كونهن نساء من الإبداع الفكري أو الأدبي أو العلمي وفي هذا دلالة على أن الأنثى قادرة على فهم الحياة واثرائها في مجالات يكبو فرس الرجل المجد عن اللحاق بها أحيانا .
وسأكتب عن مجال من تلك المجالات شاركت فيه المرأة وكان لها فيه معالم بارزة ومشاركات مثرية وقبسات هادية ، ذلك هو مجال الأدب بشعره ونثره وما يتبع ذلك من اقسام رائقة كالقصة والرواية و النقد .
والادب فن يقوم على الذوق السليم الناشيء عن تربية خلقية وفكرية والمتغير من بلد الى بلد بل من مدينة الى اخرى وفي كتب الادب القديمة والحديثة سيما الافرنجية قصص وحكايات تؤيد ذلك وتدعمه ولعل اشهرها حكاية علي بن الجهم وابياته الشهيرة قبل الترف والتمدن وبعده . لاشك ان الذوق يعتبر عاملا اساسيا في العملية الادبية بشروطه وقيوده التي تمنع المتطفلين من التقحم في اوديته الساحرة اللطيفة ، واذا كان الادب يقوم على الذوق ويعتمد عليه في ابراز الامور وتصويرها او في نقدها وبيانها فان المرأة بفضل ماجبلها الله عليه من التكوين النفسي والجسمي قادرة على التبريز في هذا المجال متى ما وجدت القلب الحاني والمربي الحكيم . وقد حاول كثير من الادباء الافرنج والعرب ان يقفوا بقوة ضد مشاركة المرأة في ساحات الادب وربطوا هذا الامر بما خلقت عليه المرأة من ضعف ووهن لا تقوى معهما في خوض الادب مدعين انها مهمة لا يصلح لها الا عقل الرجل ولا يقدر عليها الا قلبه الطامح القوي الوثاب في دنيا الناس العارف بحياتهم وما يختلط بها والفاهم لكل افرازات النفس الانسانية . وتجد مثل تلك النظرة القاصرة في ادب العقاد وهو مقلد في نظرته هذه للاديب الالماني شوبنهور والذي يرى المرأة اس الشرور ولا يمكن السيطرة على هذه الشرور الا بحبسها في البيت تزاول تلك الامور التي تعرفها ولا تجيدها ، ومع تقليده هذا الا انه قد مر بتجارب مظلمة مع النساء مما اضفى على ارائه شيئا من السوداوية المطبقة وتلك التجارب مع الاسف تجارب فاسقة دعت اليها الحالة النفسية التي يعيشها العقاد والوحدة الموحشة التي تتغذى على قلبه فكان فيها خيانة واثام لوثت نفسه وفكره .
هذه النظرة البائسة في ادب المرأة لاترتكز على اساس ديني او عقلي وتحاول ان توغل في نفيها الى درجة ان تقول ان هذا الصبح ليل ولا يمكن ان نخلق من البصلة المنتنة تفاحة فواحة وينفون مع هذا التعصب كل التجارب والابداعات المسجلة بحروف من ذهب في سجلات الدواوين او تواريخ الادباء لاديبات بلغن المجد الادبي برغم انف المبغضين وهذه التجارب والنماذج الرائعة دلالة على ما يعتمل في نفس المرأة من احاسيس جميلة وما يضطرب في عقلها من نظرات صحيحة واعية وقد اتت الدراسات النفسية فيما بعد لتؤيد كثير من تللك النظرات .
تقول قتيلة بنت الحارث ترثي اخاها النضر وكان قد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله في الطريق بعد غزوة بدر :

ياراكبا ان الاثيل مظنــــة *** من صبح خامسة وانت موفق
ابلغ به ميتا بان تحيـــــة *** ما ان تزال بها النجائب تخفق
مني اليك وعبرة مسفـــوحة *** جادت بدرتها واخرى تخنـق
هل يسمعن النضر ان ناديته *** ان كان يسمع هالك لا ينطق
ظلت سيوف بني ابيه تنوشه *** لله ارحام هنــــاك تشقق
صبرا يقاد الى المنية متعبا *** رسف المقيد وهو عان موثق
أمحمد ولأنت نسل نجيبة *** في قومها والفحل فحل معرق
ماكان ضرك لو مننت وربما *** من الفتى وهو المغيظ المحنق
أو كنت قابل فدية فليأتين *** بأعز ما يغلو لديك وينــفق
والنضر اقرب من اخذت بزلة *** واحقهم ان كان عتق يعتــق

وهذه ولا شك أبيات رائعة رائقة ذات عاطفة جياشة تصور مدى الحزن في قلب صاحبتها ومدى ما بلغت من وجد قادح في النفس نارها الا ان مايزيد هذه الابيات جمالا ويكسبها الخلود الادبي هو مافيها من عدل وانصاف وما يتحكم في عواطفها من حلم وهي في مقام يطيش فيه اكبر العقول من فقد اخ كان عزوتها وذخرها ومع ذلك لم تفحش في ابياتها ولم تهجو النبي صلى الله عليه وسلم بل عاتبته معاتبة حكيم يعرف النفس البشرية ويعرف مقدار امر الحياة وما يجب ان يتحكم فيها ولذلك صح فيها ان يقال ( ان شعرها اكرم شعر موتورة واعفه واكفه واحلمه ) ولعمر الحق انك لوتصفت دواوين الشعراء قديمهم وحديثم فلن تجد مثل هذه الابيات في ما تحمله من معان انسانية تعتبر من قواعد المدنية الفاضلة .
وفي شعر الجليلة اخت جساس زوجة كليب جانب اخر الحقائق النفسية المؤثرة في حياتنا ويبين كيفية الصراع الداخلي في النفس الحساسة وكيفية التغلب عليه او التعايش معه . وهي نظرات دقيقة تنم عن معرفة عميقة بأحوال النفس العربية القائمة على وحدة الدم وبذل النفس والنفيس في سبيل حمايته ونصرته والثأر له ...
تقول الجليلة عندما سمعت نساء بني تغلب يقلن بعد مقتل كليب زوجها : هذه ليست ثاكلة وإنما هي شامتة ، فإن اخاها هو القاتل :

ياابنة الاقوام ان شئت فلا ** تعجلي باللوم حتى تسالي
فاذا انت تبينت الــذي ** يوجب اللوم فلومي واعذلي
ان اختا لامريء ليمت على ** شفق منها عليه فافعــلي
جل عندي فعل حساس فوا ** حسرتا عم انجلت او تنجلي
فعل جساس على وجدي به ** قاطع ظهري ومدن اجلي
لو بعين فقئت عين سوى ** اختها فانفقأت لم احفــل
ياقتيلا قوض الدهر بـه ** سقف بيتيَ جميعا من عل
هدم البيت الذي استحدثته ** وانثنى في هدم بيتي الاول
يشتفي المدرك بالثأر وفي ** دركي ثأري ثكل مثكــل
انني قاتـلـة مقتــولة ** ولعل الله ان يرتاح لـي

يقول ابن الاثير ( وهذه الابيات لو نطق بها الفحول المعدودون من الشعراء لا ستعظمت فكيف وهي من امرأة وهي حزينة في شرح تلك الحال المشار اليها ..)

منقول

موضوع فوق الراااااااااااااااااااااااااااااااائع اخى امين
المراة دايما مبدعه فى كل شىء وليس الادب فقط

تسلم ايدك للنقل الرائع

كل الود والتقدير ابداع المراة في عالم الادب 3444712010

لك
جولى

امين علي الموضوع ممتاز

موضوع كتير حلو امين

تسلم ايدك

ابداع المراة في عالم الادب 1093410107