عن زواج القاصرات

الذين يستندون في إجازتهم لتزويج القاصرات إلى زواج النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بالسيدة عائشة رضي الله عنها، نسوا أو تناسوا أن هذه الزيجة لا ترقى إلى مرتبة الدليل لوجود العديد من الاعتبارات.
أول هذه الاعتبارات هي اختلاف البيئة اختلافا حادا. حيث ينعكس هذا الاختلاف ليس على الحياة الاجتماعية فقط، وإنما أيضا على التكوين البدني وربما النفسي للبشر.
إننا لو عدنا خمسين عامًا إلى الوراء فقط لتلمسنا مدى الاختلاف بين جداتنا وأخواتنا وبناتنا، حيث كانت المرأة في عصر الجدات قادرة على تحمل المسؤولية وقادرة على أداء الأعمال البدنية الشاقة منذ نعومة أظفارها.
ونعود مرة أخرى للاعتبارات التي تجعل من زيجة النبي بعائشة لا ترقى إلى مرتبة الدليل على جواز تزويج القاصرات حتى في حقبة النبي نفسها. فحادثة الزواج من طفلة لم نرها تتكرر في ذلك الزمن من قبل أي صحابي من الصحابة الكرام. مما يعني أن حالة عائشة قد تكون امتيازًا منح للنبي مثلها مثل امتياز الجمع بين أكثر من أربع زوجات وامتياز عدم زواج أرامل النبي بعد وفاته، وامتياز الاحتجاب والقرار في البيوت.
أما الاعتبار الأهم من الاعتبارين السابقين هو أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان أكثر حنانًا على كل فرد من أمته من أمه وأبيه. فهل يوجد الآن أو في أي وقت مثل هذا الشخص الذي يعتبر زواج الطفلة منه حماية لها لا انتهاكًا لطفولتها؟ :الموضوع منقول

بارك الله فيك اخي الكريم موضوع مميز